ISBN 9782262087531

L’Évangile de la haine et des massacres à venir.
Publié chez Plon en décembre 1936, L’Évangile de la force reprend les positions défendues dès juillet 1932 dans la presse par son auteur, Robert d’Harcourt. Séjournant tous les ans plusieurs mois en Allemagne et en Autriche, lecteur assidu de la presse germanique, informé par un large réseau de correspondants, il a pris très tôt la mesure du danger représenté par le nazisme, aux partisans duquel il prête une ferveur religieuse – la croix gammée n’a-t-elle pas vocation à remplacer celle du Christ ? Servi par des témoignages directs et des documents de première main, l'ouvrage dévoile quels sont les buts, les moyens, en particulier humains, et cette idéologie qui entend chasser de l’Allemagne toute culture chrétienne pour éduquer dans le culte de la terre et du sang la génération nouvelle destinée à régénérer le pays. L’auteur porte une attention toute spéciale au fossé qui se creuse entre les générations, au sein même des familles, et à toutes les méthodes d’embrigadement de la jeunesse. Ce livre résonne ainsi comme un avertissement : l’Allemagne forme de redoutables combattants fermement endoctrinés que la France doit se préparer à affronter._x000D_
Cette réédition est l’occasion de redécouvrir un spécialiste des questions allemandes très écouté de son vivant, chroniqueur régulier pendant les années 1930, aussi bien de la presse quotidienne que de revues, qui joint le réalisme de l’enquête de terrain, menée à ses risques et périls sous la surveillance du régime nazi, au recul du professeur d’université.
Grand blessé de la Première Guerre mondiale qui l’a privé de l’usage de son bras droit, Robert d’Harcourt (1881-1965) commence à enseigner la langue et la littérature allemandes en 1920 à l’Institut catholique de Paris. Le 28 septembre 1940, L’Évangile de la force est censuré par l’occupant, comme deux autres de ses livres. Il s’engage dans la Résistance par de nombreux articles clandestins, donnant l’exemple à ses fils – deux d’entre eux sont déportés à Buchenwald. À leur libération, il présente sa candidature à l’Académie française, où il est élu en février 1946. Jusqu’à sa mort, il s’emploie à retisser les liens entre sa patrie et l’Allemagne, le pays si cher à son cœur, qu’il n’a jamais confondu avec le nazisme.